四月的洛陽(yáng)城，牡丹的芬芳尚未散盡，魏坡古村的青磚黛瓦間已流轉(zhuǎn)著千年光陰。夜晚車(chē)過(guò)應(yīng)天門(mén)，望著窗外輝煌璀璨的夜景，想象著現(xiàn)代復(fù)原的巍峨城樓與唐代地基的滄桑痕跡層層疊壓，我突然明白了所謂“古今交融”的真諦——不是將古物簡(jiǎn)單陳列，而是讓歷史以活的姿態(tài)走入當(dāng)代生活。這種感悟，隨著此行農(nóng)文旅考察的深入愈發(fā)清晰，也讓我不禁想起千里之外正在規(guī)劃中的趙陵山考古遺址公園，想起家鄉(xiāng)那片沉睡數(shù)千年又即將蘇醒的土地。

魏坡村的改造智慧令人嘆服。近年來(lái)，該村以“保護(hù)性開(kāi)發(fā)”為原則，通過(guò)文化創(chuàng)意理念的注入，成功打造了一個(gè)融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的新文化地標(biāo)。當(dāng)?shù)匚穆秘?fù)責(zé)人介紹經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“我們不是在建造一個(gè)仿古景點(diǎn)，而是在延續(xù)一個(gè)活著的村落，以期構(gòu)建一個(gè)年輕的新生活秩序，故名‘魏坡•新序’。”這句話如醍醐灌頂。在洛陽(yáng)博物館，從夏商周的青銅器到漢唐的陶俑，文物不再是玻璃柜中的標(biāo)本，而是通過(guò)數(shù)字技術(shù)“活”起來(lái)——武周時(shí)期的女官陶俑竟以全息投影講述著她的職場(chǎng)故事。這種讓歷史開(kāi)口說(shuō)話的方式，不正是趙陵山良渚文化遺址最需要的表達(dá)嗎？

夜幕下的天街，現(xiàn)代燈光完美復(fù)現(xiàn)了“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)”的盛唐氣象。游人們穿著漢服拍照，孩童們追逐著地面投影的唐詩(shī)詩(shī)句。這種沉浸式體驗(yàn)背后，是洛陽(yáng)對(duì)自身文化基因的深刻把握與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。昆山張浦趙陵山出土的“人鳥(niǎo)獸透雕玉飾”，那精美絕倫的良渚工藝，何嘗不能化作公園地面的光影藝術(shù)？那些刻畫(huà)著神秘符號(hào)的陶器殘片，難道不能成為文創(chuàng)產(chǎn)品的靈感源泉？

在開(kāi)封府勤廉教育基地，“寬簡(jiǎn)治京師”場(chǎng)景再現(xiàn)了當(dāng)年歐陽(yáng)修穩(wěn)健務(wù)實(shí)、執(zhí)政寬簡(jiǎn)的從政風(fēng)范；在洛邑古城傳統(tǒng)文化現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)點(diǎn)，非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)演示唐三彩燒制技藝。這些場(chǎng)景讓我意識(shí)到：文旅融合的本質(zhì)，是將文化記憶轉(zhuǎn)化為可感知、可參與、可帶走的當(dāng)代體驗(yàn)。環(huán)太湖流域趙陵山遺址，同樣承載著長(zhǎng)江下游最早的文明曙光，那些五千年前的稻作遺跡、玉器作坊，不正是一本等待被生動(dòng)解讀的無(wú)字史書(shū)嗎？

站在魏家坡古民居國(guó)槐樹(shù)下，再次感受著“魏坡•新序”的建設(shè)理念：保護(hù)固態(tài)，加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)；傳承活態(tài)，積極展示河洛文化；發(fā)展業(yè)態(tài)，大力實(shí)施文旅融合。這里的一磚一瓦都訴說(shuō)著過(guò)去的故事，這里的一巷一弄都隱藏著無(wú)盡的詩(shī)意。此情此景，也讓我對(duì)趙陵山充滿(mǎn)信心——只要我們像洛陽(yáng)這樣，以敬畏之心守護(hù)文化根脈、以創(chuàng)新思維激活歷史基因，讓遺址不僅展示過(guò)去，更為現(xiàn)代生活注入養(yǎng)分，那么婁江之畔也必將奏響屬于這個(gè)時(shí)代的古意新聲。

從河洛文化到良渚文明，相隔千里的兩地在這場(chǎng)文旅對(duì)話中達(dá)成了默契：真正的文化遺產(chǎn)保護(hù)，不是將歷史封存在博物館，而是讓它流淌在當(dāng)代人的生活中，成為照亮未來(lái)的星光。帶著這份領(lǐng)悟，六個(gè)多小時(shí)的歸途竟了無(wú)睡意。

（作者：龔惠強(qiáng)，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員）